現職於國立高雄師範大學任教的瑪悧老師，於本週演講開始前先自我介紹自身學歷背景，讓前來聆聽的學生對於老師的背景有個概括性的認識。從希望將自我理想實現於劇場設計，到偶然的機會於雕塑系接觸到現代藝術。認識了視覺與行為之間的表演行動，並致力於場域間對話的可能性。在德國求學的期間，受藝術大師波伊斯社會雕塑的概念影響，認為藝術最終是要改變社會，用語言、文字、行動去介入，近期常思考如何利用網路媒體來改變社會狀態。
求學時期的作品，大多探討文學、媒體經過藝術語言的轉化，進一步書寫其關係。1997年「文學的零點」一作，巧妙的以聽覺得語彙，描繪出文學產出的氛圍。因瑪悧老師求學歸國後，正值民進黨成立與台灣剛解嚴等的歷史轉折點。於是作品中開始帶有社會批判的訴求，在阿波羅大廈的作品「當舖」，即突顯藝術文化與販商業賣之間微妙的依存關係。因作品存在的場域與作品使用的符碼，有著十分強烈的批判訴求，引發其他在這棟大樓住戶的不滿，也是因為這些爭議的誘發，才能讓人們去思考藝術對於我來說，到底是神聖不可侵犯，還是只是一種生存的方式。
過往的華山應該是很多藝術家很懷念的實驗場域，瑪悧老師在華山展出的作品，運用公共場域為介面，充分表達出社會與都市空間的利益糾葛。1997年新莊女人的故事到墓誌銘、寶島賓館，皆是探討因性別權力與社會觀點之間落差，所導致女性在歷史社會中彷彿被禁聲，這樣既特殊又普遍的社會現象。但瑪悧老師希望能從性別的議題，回歸來探討比較中性的社會議題，1999年的秘密花園就是很有趣的例子之一。值得一提的是，因新莊女人的故事所發展而來的，是一連串由女性議題所帶出，社會低階層不為人知的故事。這系列包括「心靈被單」、「裙子底下的劇場」、「皇后的新衣」、「玩布的姐妹」紀錄片，訴說著社會階層與女性結婚後附屬夫家的壓抑關係。這此之後瑪悧老師轉而更進一步，以藝術的語彙，將關懷落實到不被重視的落後鄉鎮，從2005-2007年在嘉義縣策劃『北回歸線環境藝術行動』，到最近台北縣竹圍樹梅坑溪環境藝術行動，再再的顯示瑪悧老師希望以藝術的力量，讓人們開始重視自己生活的環境。從無力改變的忽視冷漠，能夠轉而開始努力改善，從只知道爭取自身權益的態度，轉而關懷他人與其他生活在地球上的生命。
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